Des marranes africains qui renouent avec leur religion ancestrale

 
Des marranes africains qui renouent avec leur religion ancestrale.

Après la tribu des Bnei Menashé ou Bene Israël indiens, les marranes d’Afrique seront-t-ils retrouvés et reconnus grâce à la race inscrite dans leurs ADN ?

 

 

Les igbos sont-ils des nigerians juifs par descendance d’une tribu disparue ou par prosélytisme de rabbins ou de Cohen venus d’ailleurs ? De même pour le peuple Dan en Côte d’Ivoire.

Lire aussi :
"231 immigrants de deux « tribus perdues » sont arrivés en Israël ce 16 novembre dernier!"

 
 
Et aussi sur le racisme anti-noirs en Israël, avec le “Front de Libération du Sud de Tel-Aviv” !!!

 

 

Pour un réfugié noir, Israël est bien loin d’être une terre sainte.

 
 
 

Jésus le métis

 
Puisque Dieu est noir.

Comment ça Dieu est noir ? La démonstration est dans ce livre expliquant la bible :

The Black Man
The Father of Civilization
Proven by Biblical History
par James Morris Webb

Bonne lecture.

Et chez Tout-tout-qui-sait :
Dieu noir

 
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Sur le site des blogs du Nouvel Observateur

article « retiré de la publication en raison de sa non-conformité vis-à-vis de la charte d’utilisation du NouvelObservateur. »
motif de retrait : "Propos potentiellement racistes",
mais aussi, suivant l’aléa netinique : "Propos agressif" ou "SPAM et messages répétés",
ou, très spécial, "Lien vers un site web prohibé"

commentaire :
— Avertissement, après une analyse dont la neutralité ne peut être contestée sous peine de censure immédiate, notification de Netino : ce billet contient des « Propos potentiellement racistes » (et Defmul 1er est le premier à se marrer) —

— Nouveau motif de censure de ce billet : « Lien vers un site web prohibé » —

— Dans ma religion, mon Dieu est noir. Mais cette religion est raciste puisque le présent billet continue à être censuré et recensuré pour ce motif. —

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Le racisme à toutes les sauces

Pour certains, les races n’existent pas, comment alors définir le racisme ?

Amago par exemple soutient cette thèse, voir l’article :
"Zemmour : « Je choque les professionnels du choquage » "

Si les dahus n’existent pas, comment peut-il y avoir des chasseurs de dahus ? Si les races n’existent pas, comment peut-il y avoir des racistes ?

Donc si je suis chef d’entreprise et refuse par exemple l’embauche de toute personne aux yeux bleus, je ne peux pas être poursuivi pour discrimination puisque la race des yeux bleus n’existe pas, les yeux bleus, ce n’est pas un caractère héréditaire transmis par un gène. Pas de gène des yeux bleus, donc pas de race aux yeux bleus et pas de racisme anti-bleus, ça n’existe pas. Pas de gène de la peau noire, donc pas de race à la peau noire et pas de racisme anti-noirs, ça n’existe pas.

On voit là toute l’absurdité de croire que les races n’existent pas. Or bizarrement les mêmes personnes qui affirment que les races n’existent pas, traitent de raciste toute personne qui ne fait que constater l’existence des races. Logique. Et par ailleurs critiquent toute discrimination liée à la race. Alors là je ne comprends plus la logique, s’il n’y a pas de race, comment peut-on discriminer en fonction de la race ? Ca reste un mystère, comme la couleur de la peau de Dieu qui a créé l’homme à son image.

 
 

Donc le racisme n’existe pas.

Et pourtant, ça fait couler beaucoup d’encre,
tant sur ce blog, retour sur les nombreux articles qui lui sont consacrés en cliquant ici,
que sur les autres blogs du Nouvel Obs, en cliquant ici.

 
 

Poursuivons avec le commentaire que Nolats m’a adressé sous l’article précédent repris ci-dessous :

« A propos, J Michel, pensez vous qu’en France, seuls les blancs peuvent être racistes? Je n’avais pas imaginé un tel instant qu’une telle thèse puisse être énoncée, alors votre avis m’intéresse. »

question qu’il a ensuite retiré pensant avoir la réponse sur le blog polémiste d’à côté :

"Le « racisme » des Noirs, ça n’existe pas"

"Le « racisme » des Noirs, suite"

Je la reprends quand même ici car il s’agit une nouvelle fois d’un problème de définition de ce qu’est le racisme.

La thèse que Nolats mentionne est détaillées sous un article d’Anna consultable à l’adresse :
" « Dégage sale arabe » "

L’incompréhension des intervenants entre eux provient me semble-t-il du fait que le concept de racisme n’a pas la même signification pour tous les intervenants. Si Ph. Arnaud avait défini, ou si on lui demande de définir, le racisme, toute sa pensée s’éclairerait et son raisonnement apparaîtrait alors logique.

Comme je le vois, il se positionne dans un schéma lutte des classes, avec exploiteurs et exploités, oppresseurs et opprimés, et une transmission héréditaire de l’appartenance à sa classe (par la culture et l’argent pour les classes "classiques", par les gènes pour la race).
Pour lui le racisme n’est pas le fait de considérer les races supérieures ou différentes entre elles, mais le fait qu’une race opprime une autre race.
Le racisme c’est exercer un pouvoir sur l’autre race ; sans ce pouvoir, il n’y a pas de racisme. D’où sa position : il n’y a pas de racisme anti-blancs.

Pour simplifier, quand un noir dit "sale blanc", c’est la même chose que "sale patron". Il n’a pas le pouvoir de faire payer le blanc ou le patron le fait d’appartenir à une autre race. Son pouvoir se limite à une certaine nuisance qui constitue de la délinquance ordinaire.

 
 
 

Donc toujours définir ce qu’on entend par racisme avant d’en discourir.

Regardez par exemple comment on peut dire qu’interdire la construction de minarets, c’est du racisme. Ca veut dire quoi : que pour être musulman pratiquant il faut d’abord appartenir à une race particulière ou que le fait d’être musulman pratiquant vous fait appartenir automatiquement à une race, la race des musulmans ? A la recherche du gène musulman, le premier qui trouve aura droit à une subvention du Téléthon pour lui trouver un remède.

Parce qu’on peut condamner le racisme, mais être contre la prolifération de religions exotiques, comme de cultures exotiques.

On se livre actuellement à un vrai panachage entre génétique (l’odeur de peau) et culturel (l’odeur de cuisine, même sans le bruit qui va avec). Peut-on interdire l’extériorisation, dans l’espace public, d’une culture ou d’une religion étrangère ?

Certains parlent de terre musulmane, alors que j’aurai préféré l’expression de terre africaine ou de pays musulman :

« des enclaves occidentales (Ceuta et Melila par exemple) qui sont enkystées en terre musulmane »
extrait de commentaire de Ph. Arnaud

Alors pourquoi refuser que la terre chrétienne défende sa culture judéo-chrétienne comme l’Egypte ou l’Arabie Saoudite imposent leur culture islamique ?

Sinon, pourquoi interdire aux restaurants de présenter des plats de chiens comme dans certains pays asiatiques ? N’est-ce pas du racisme anti-jaunes ?

 
 
 

Article publié et censuré sur le site du Nouvel Obs à l’adresse :
http://revuedepresse.blogs.nouvelobs.com/archive/2009/11/30/le-racisme-a-toutes-les-sauces.html